曹柔创造了什么谱

大家好，下面小编给大家分享一下。很多人还不知道曹柔创造了什么谱。以下是详细的解释。现在让我们来看看！

减法记谱法是古琴中常用的一种记谱法，特点是记忆手指位置，左右手弹奏技法。唐曹柔创立，人物谱发展。它是一种记谱法，只记录演奏方法和音高，不记录名称和节奏。所以，这样的口头指令和模糊记谱法，似乎和西方的音乐体系完全不同。鼓手需要有深厚的文化底蕴和艺术修养，加上多年的实践，才能获得真正的品味。

古今中外的乐谱种类繁多，最简单粗糙的可以归纳为两类:一类是“音阶谱”，主要表现音阶的高低节奏，如中国的宫池谱、西方五线谱等；另一种是主要表现乐器演奏技巧的“技法谱”，古琴谱就属于这一类。

古琴产生以来，在乐谱出现之前，学习弹琴全靠师徒之间的口述，一句一句，一曲一曲。随着古琴技术的发展，指法变得越来越复杂，汉代记录了钢琴演奏技术的名称，这些技术也称为指法。为了方便记忆，钢琴家会把指法用文字写下来。

然后详细记录整首钢琴曲中使用弦和徽的每个指法的演奏方法，并记录钢琴曲的曲名，成为钢琴谱。当时，它被称为“许勤蒲”，也就是我们今天所说的“人物蒲”。《碣石袁迢》是现存唯一的书写谱的例子。从汉末指法记录到隋末字谱的成熟，经历了不下500年的时间。

虽然曲谱可以记录一首钢琴曲的演奏方法，但由于旁白冗长，需要两三行才能记录一首钢琴曲，记录一首钢琴曲需要很大的空间，不便于记录和学习。因此，在字符谱出现后，历代钢琴家都感到有进一步改进的必要，他们在两个方面进行了尝试:一方面，他们试图用更简单的符号来表达指法，使其易于上手；另一方面是简化文本谱，避免篇幅冗长，阅读困难，影响学习。结果是符号代替不了文字，文字谱经过几百年的演变，逐渐发展成了减法谱。

最典型的符号谱是隋代高僧冯至主张的“指法如”。指法仿佛包含了文字和许多符号，有些类似印度梵文，还有一个八卦符号。有学者认为还包括汉代的“音曲折”记谱法。文末还有一段文字:“大隋朝道场高僧冯至所制，不受分野，故须考虑。它不是指南。还好贵。不要慢慢扩散。”

可以看出，前辈们和今天一样，都是为了一套自己认为可用的指法谱号而尽快* * *的心情。这套指法符号传到日本后被保留了下来，但遗憾的是，它和其他许多不同的记谱法方案一样，没能广为流传，成为一种通用的记谱法。

今天常用的古琴谱叫减法谱，也叫指法谱或手势谱，是由字谱演变而来的。由于古琴指法的多样性和复杂性，根据顾和查福熙的统计，古今共有指法名称1.036个，减了1.393个字，加了123个字不减，加了34个字不减，共计1.159个指法名称，减了1.070个字。

古琴艺术教学的主要方式是“口传”。然而，秦乐的记谱法也与古琴音乐的传播密切相关。记谱法的改进和乐谱的创新无疑有利于促进大量乐谱的收藏和流传。

初唐时，乐师们还在使用旧的记谱法。中唐时期，著名钢琴家曹柔在人物谱的基础上，创造了一种更加简洁明了的钢琴谱，称为“减法谱”。古琴的减法谱遵循了字谱的思维模式，将字谱所描述的内容归纳为弦数、徽位、左右指法等几个主要部分，组合成一个方字。

例如，大象可以分为四个部分:左上角，右上角，中间部分和侧边部分。左上角左手命名，“大”表示左手用大手指，“晚上”表示它用名字。在右上角，写下左手子弹的徽章。比如“九”就是九个徽记的意思。中间部分表示右手拨弦的弦序，“五”表示右手弹五根弦。

注意边上右手指法，“咚”是勾的简称，即表示中间向内弹弦。所以这样一个减谱符号的整体含义就是“左手大拇指按七徽，右手中指勾五弦”。

减法谱中右手的基本指法是大指的劈叉和支撑；抹、挑食指；中指勾勾勾；无名指击拨有八种，俗称“四指八法”其他指法大多由八变组成。减法谱中的左手指法主要有念诵、舔、拉、注、碰、逗、进、退、离。

减法谱词中的通用术语有调名(定弦法)、和弦顺序、徽位、分散、泛、按与速、力度、表情等术语。其识记方法是先将曲子(调弦)记在歌名下，然后以大字为正文，小字为旁注，分别记录。研究表明，中国古代底层指法符号有' 000多个，音位和弹奏技法都有详细记录。

因为这种记谱法比文字记谱法更简洁准确，所以从唐朝、宋朝、元朝、明朝、清朝一直沿用了一千多年。这是常用的各种颜色的乐谱，也是《魔法秘谱》中广陵散的乐谱。

古代音乐家以减法记谱法的形式忠实地记录了大量的作品，不仅通过和弦指法准确地反映了音乐的音高变化，还记录了一些细微的装饰音。比如念咒，冲，双撞，打电话等等。

减法谱中关于节奏和节拍的记载很少；音高因调音不同而不同，直接视唱不容易。这是因为减法谱的主要作用是“记忆手指”。所以，为了完整准确地记录所教的音乐，师徒之间就要把旋律教得合不拢嘴。

至于节奏的变化，虽然不够精准，但也有一定的规律可寻。有经验的音乐家经过反复琢磨，可以再现古代钢琴音乐的魅力。由于减法记谱法的发明，大量的钢琴曲和乐谱流传至今，成为研究中国传统音乐文化的重要宝库。